منصرف من عند سليمان بن عبد الملك . و قد أخبرنا باختلاف فرقتين منهم ، و بقيت الفرقة الثالثة و هم الذين زعموا أنّ الإمامة انتقلت من أبي هاشم إلى عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر ذي الجناحين الخارج بأصبهان و هو الذي قتله أبو مسلم في الحبس ، و قد كان مال إليه قبل خروجه طائفة من الشيعة من أصحاب أبي هاشم و زعموا أنّ الإمامة انتقلت من أبي هاشم إليه ، فسمّوا الحربيّة و هم أصحاب عبد اللّه بن حرب و كان عبد اللّه بن حرب رئيسا من رؤسائهم ، فلمّا قتل عبد اللّه بن معاوية استولى عبد اللّه بن حرب على أصحابه من الشيعة و أظهر القول بالغلوّ و الأظلّة و الأدوار . 56 - و زعم أنّ عبد اللّه بن معاوية حيّ لم يمت و أنّه في جبل أصبهان و هو مهديّ هذه الأمّة الذي بشّر به النبيّ صلعم و أخبر أنّه يملأ الأرض عدلا و قسطا و أنّه لا يموت حتّى يجبي ما بين مشرق الشمس و مغربها و يقود الخيل بنواصيها و تتّفق عليه الأمّة و تدين بدينه أهل الملل ، و زعم أنّ عليّا و ولده الذين أثبت لهم الإمامة آلهة و أنّ روح القدس كانت في النبيّ صلعم ثمّ انتقلت إلى عليّ ثمّ إلى الحسن ثمّ إلى الحسين ثمّ إلى محمّد بن عليّ ثمّ إلى أبي هاشم ثمّ إلى عبد اللّه بن معاوية و أنّ روح القدس قديمة لم تزل على مذهب النصارى ، و احتجّ بحديث قد رواه لنا أصحاب الحديث عن عبد اللّه بن موسى الكوفيّ قال : حدّثني خلف الأزديّ عن حرملة الضبّي عن جميع بن عمير قال : سألت عائشة رضي اللّه عنها : من كان أحبّ الناس إلى النبيّ صلعم ؟ فقالت : عليّ بن أبي طالب ، و ما يمنعه من ذلك و قد رأيت روح النبيّ صلعم - أو نفسه - خرجت فتلقّاها عليّ عليه السلام فجعلها في فيه ؟ فزعموا أنّ تلك الروح التي جعلها عليّ في فيه هي لاهوتيّة كانت في النبيّ صلعم و بها كان يعمل الآيات و يخبر الناس بالغيوب ، و زعموا أنّها روح القدس . و قد هجا السيّد مع غلوّه و إغراقه في التشيّع هذا الصنف فقال : قوم غلوا في عليّ لا أبا لهم * و كلّفوا أنفسا في حبّه تعبا قالوا : هو اللّه جلّ اللّه خالقنا * من أن يكون ابن شيء أو يكون أبا